Le débat sur les crypto-monnaies au Pakistan a pris un nouveau chapitre. Le président de l’Autorité de Régulation des Actifs Virtuels du Pakistan (PVARA), Bilal bin Saqib, a défendu que chaque actif numérique soit analysé individuellement conformément à la loi islamique (Sharia), plutôt que tous reçoivent la même classification.
La manifestation a eu lieu après une réunion entre Saqib et le Mufti Taqi Usmani, l’un des principaux érudits islamiques du pays. La rencontre est intervenue quelques jours seulement après la publication d’une fatwa qui a rejeté, de manière large, les transactions effectuées avec des crypto-monnaies.
Selon Saqib, les deux parties ont convenu de la nécessité de protéger la population contre la "fraude, l’exploitation et les préjudices financiers". Néanmoins, le régulateur a fait valoir que la blockchain, les stablecoins, les actifs tokenisés du monde réel et d’autres applications présentent des caractéristiques distinctes.
C’est pourquoi, dans l’évaluation du président de la PVARA, ces produits ne doivent pas être traités comme une seule catégorie devant la Sharia.
« Ils méritent une évaluation technique soigneuse, ainsi qu’un examen rigoureux de la Sharia, plutôt que d’être vus à travers une seule lentille », a déclaré Saqib dans un post sur X.
La discussion a pris de l’ampleur après la circulation d’une fatwa émise le 10 juin par Usmani et d’autres érudits liés au Darul Ifta, de la Jamia Darul Uloom Karachi. Le document conclut que les crypto-monnaies ne relèvent pas du concept de "maal", ou de richesse reconnue par la loi islamique, en classant ces actifs comme des enregistrements numériques sans nature patrimoniale.
La décision a également inclus l’USDT et d’autres tokens. Dans l’un des exemples présentés, les érudits ont évalué des achats de livres et de cours en ligne payés avec des crypto-monnaies et ont conclu que ces transactions seraient invalides.
Selon l’interprétation religieuse, l’acheteur n’aurait pas acquis légalement la propriété des produits. Pour cette raison, la recommandation a été de rendre les livres et d’effacer le matériel pédagogique reçu, sans l’utiliser ni le transférer à des tiers.
Le sujet a encore gagné en importance après l’approbation de la loi sur les Actifs Virtuels, en mars. La législation a transformé la PVARA en un régulateur fédéral permanent, chargé d’accorder des licences aux courtiers, aux entreprises de conservation et aux émetteurs de tokens.
Pour obtenir une autorisation, ces entreprises devront démontrer leur conformité à la Sharia, en suivant les orientations d’un comité spécialisé en finance islamique.
Ce modèle peut permettre au régulateur de différencier les crypto-monnaies sans garantie, les stablecoins adossées à des monnaies fiduciaires et les actifs du monde réel tokenisés. Cette séparation a justement été l’un des principaux points défendus par Saqib après la rencontre.
Pendant ce temps, la fatwa a maintenu une interprétation unique pour l’USDT et les autres tokens lorsqu’elle évalue s’ils peuvent être considérés comme une richesse reconnue par la loi islamique.
Parallèlement au débat religieux, le Pakistan continue d’accélérer sa stratégie pour le marché des crypto-monnaies. Le gouvernement estime environ 40 millions d’utilisateurs dans le pays, étudie le lancement d’une stablecoin souveraine, prévoit de créer une réserve étatique de Bitcoin et a déjà alloué 2.000 megawatts d’énergie à l’extraction de Bitcoin et à l’infrastructure d’intelligence artificielle.
Parallèlement au débat religieux, le Pakistan continue d’accélérer sa stratégie pour le marché des cryptomonnaies. Le gouvernement estime environ 40 millions d’utilisateurs dans le pays, étudie le lancement d’une stablecoin souveraine, prévoit de créer une réserve étatique de Bitcoin et a déjà alloué 2.000 mégawatts d’énergie pour l’exploitation minière de Bitcoin et l’infrastructure d’intelligence artificielle.
